入楞伽经之成自性如来藏心(3)

楞伽经相关

本文在追溯如來藏之原初含義時，將著重於探討《如來藏經》與《勝鬘經》，理由是，《入楞伽經》之如來藏思想前有所承，而在經中所提及、引述乃至頌揚的諸多經典4

當中，其著墨最多、傳承脈絡最鮮明者莫過於《如來藏經》與《勝鬘經》。《入楞伽經》引述《如來藏經》而再加討論5

，旨在沖淡神我（Atman）色彩，亦即修正原始的如來藏說；至於引述《勝鬘經》，則意在頌揚如來藏義的甚深難解，非外道與二乘之所能及6

。另一方面，本文在析論

《入楞伽經》之「圓成實性」時，將附帶地參酌唯識學派初期的經論如《解深密經》與《瑜伽師地論》，以及系統化地確立唯識理論的《攝大乘論》等對圓成實性之闡釋，以期更充分地掌握《入楞伽經》之圓成實性義。

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〈大乘入楞伽經．斷食肉品〉提到：「象脇與大雲、涅槃、央掘摩，及此楞伽經，我皆制斷肉。」（T.16, p. 624c）其中《佛說象腋經》旨在宣說「不實如幻」的虛空觀，似無直接而明顯的如來藏思想。《大雲經》（又名《大方等無想經》）旨在「一切眾生悉有佛性，如來常住無有變異」，指出了理想化乃至神格化的如來法身。相似於此，《央掘魔羅經》旨在「一切眾生有如來藏，如來之藏常恆不變」；《大般涅槃經》（前十卷）強調一切眾生悉有佛性、如來法身常恆不變。後三部經之主旨而為《入楞伽經》所繼承者，主要可歸結為兩點：其一，一切眾生皆有如來藏或佛性，因此《入楞伽經》雖分述五種性，最終仍訴諸「究竟一（佛）乘」。其二，如來藏（性質同於如來法身）常恆不變，因此得以作為染淨一切法的依止，《入楞伽經》對此義有所論述。

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