黄氏真传易筋经及补遗篇(9)

若必欲修此，则须尽量做到自然舒适，不可勉强图效。且闭气一转须略去，导气亦当审慎从事为要。

附录：

傅金铨《真传易筋经序》（同尘供稿）

顺施则凡，逆施则道，亘古及今，万仙万佛不能外此而别有造化。顺逆者阴阳也，阴阳交而万物生，阴阳隔而天地否，易曰一阴一阳之谓道。此理之在天下，荐紳先生或有能言之者。

概自释迦把断要津，金钵盂遂沉海底。释部谈空，真机罕露。彼只知权顿渐三法，不知精气神三宝。人皆知三教一源，又孰知三教一法乎？祖祖相传，同是这个。惟此圣神功用，运之于内则成道，运之于外则成力；运之于求嗣则中的，运之于御女则无敌。祖师慈悲，但愿举世尽成仙佛，读者其知所轻重矣。吾闻有道之士，神威慑人，揭地掀天，排山倒海，叱逐风雷，斡旋造化，意之所至无不披靡，力云乎者小矣！是书无刻本，传写甚讹，兹得黄舆山人秘本，用校鲁鱼，付梓公世。

大清道光三年岁次癸未花朝日，济一道人傅金铨题于合阳丹室

张义尚先生《真传易筋经》（残篇）

大江东按：“九转呼吸法”，是张义尚先生所著“蜀中黄氏《真传易筋经》”的一部分。查张义尚先生《真传易筋经》原刊载在浙江《气功》杂志1995年6－9期中。另查在浙江《气功》杂志1998年1－3期尚有《真传易筋经补编》。“雄霸”先生已经转发了大部分，因本人手中资料不足，不能补上欠缺，希望有以上诸期杂志的朋友烦劳发上来！

今天，我翻了一通，找到浙江《气功》杂志1995年6期，有张义尚先生的《＜真传易筋经＞介绍－－兼论修道从何下手＝，现打字输入发上来，希望其余部分道友若有空找到也发上来，补充完整，以飨同好！同尘先生是否也作下补充或提供资料！《真传易筋经》介绍

－－兼论修道从何下手张义尚

修道因层次高低、功法深浅而有千差万别。道家的人元金丹，是命功的极致；佛家的明心见性，是性功之高标。笔者此前曾发表多篇略述道家《金丹真传》同类阴阳的真象，乃从高处着眼而谈修持的内涵和理论的。但高级功法非一般人所能践履，则有志修身者是否就此知难而退呢？我以为作学问应当从高处着眼，同时也应从低处着手！即所谓“低处修时高处到”。所以锻炼形气的功法也应重视。

同一“炼形”之道，内容有高低精粗之分。低层次者，大都偏重在外形之动作变化，如《道藏》所载古传各种导引法，外家拳术及学校中一般体育运动锻炼皆是。其次较高者，大都已注重形气结合，内外并炼，如内家功夫中之太极、形意、八卦、大成等拳术，蜀中《真传易筋经》、《五禽戏》等亦属之。又如蜀东金家真传之开合功，动作只有两个，以统摄阴阳、开合、吞吐、浮沉、进退、起落，既是养生益智之高功，又为武术技击之神功。尽管目前大气功师层出不穷，功法也五花八门，但论炼形功夫，实无有精简高妙能过之于“开合功”者。不过此功非明师口传亲授而又勤学苦练者不能登堂入室。又有所谓“自发动功”者，乃神入渺冥、静极而动之产物。道家南宫派有此方法，但古代祖师对此褒贬不一。笔者以为此法出于自然，用之得当也可补“炼形”之不足；若认为奇特，唯此独尊者则过矣。若以佛家秘宗

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