宣化上人--劝发菩提心文浅释(9)

所以这个菩提心，你怎么样讲，怎么有道理。总而言之，就是诸恶不作，众善奉行，这就是菩提心，所以也就是一个持戒律。你守规矩，就是菩提心；你不守规矩，就是忘失菩提心。这菩提心大概的意思是这样子。

「古杭」：就是古来到现在都有这么一个地方。是什么地方呢？就是杭州。杭州这个地方是佛法大兴的一个地方。杭州有西天目、东天目、南天目、北天目，又有天台山。这些个地方，过去七佛都在这儿出世的。所以中国为什么大乘的根性这么多？因为佛以前选择过中国，在这儿出世，所以这个种子早都种下了。「梵天寺」：梵是清净的意思，就是「清净天」这个寺院。

「沙门」：沙门是出家人的一个普通的名词，也是梵语，翻译过来就叫「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」。勤修戒定慧就是不颠倒；息灭贪瞋痴就是不胡涂，就是没有无明。所以出家人普通的一个名号就叫勤息－－勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。那么这个出家人叫什么名字呢？就叫「实贤」。本来他的名字叫「思齐」，就是见贤思齐焉，又有个别号，就叫「省庵」。因为这个，所以这一般的人就谓之「省庵大师劝发菩提心文」。

「文」，就是文章。文章里边有开合转折，有种种道理在里头包括着，可是它说的是一篇一篇的，一章一章的，所以叫文章。这个文法用的有「之乎者也矣焉哉」，又有「启承转合」，那么写的东西是井井有条，很有道理在里头包含着。

那么这一篇文，也就等于经典一样的，它用字不太多，可是说的理论是很圆满的。因为这个，在佛教里头这个发菩提心文，也占很重要的地位。「撰」：这一篇是谁撰的呢？撰就是杜撰，就是写作，就是他著作的；因为他写出来的，他不知道究竟对不对，所以客气话，他只是说撰，没有说他著作。他自己认为自己所写的道理，以前没有的，那么以后有没有就不知道了，所以叫杜撰。这个杜撰就是单独的，和旁人不同的，也就是或者别开生面，独出心裁，写这么一篇文章，这叫撰。撰就是撰述；述就是说一说。

他说「不肖」：不肖就是不像。不像什么呢？不像古来诸佛菩萨、大德高僧那个智慧。因为他们有智慧，所以无论他们写出来什么东西，都是很靠得住的。不肖，也可以有另外一个解释。譬如父亲是一个大官，我呢，只做一个农夫，所以叫不肖。或者父亲是很有钱的，自己是个穷人，这也叫不肖。说：「我比不了我那个先人。」这就叫不肖－－不肖某某。好像帝尧就把他这个天下传给大舜，没有传儿子。他儿子叫丹朱；丹朱不肖，所以他传给旁人了。这个不肖，就是和父亲不一样的，和先人不一样的。他这个「不肖」，是说他和佛菩萨的思想、心理不一样。怎么不一样呢？他没有什么智慧。说「愚下凡夫僧」：我是一个凡夫，不是个圣人。凡夫僧，谁呢？「实贤」。

虽然他是个愚下的凡夫僧，很愚痴，很下劣，也是一个薄地凡夫，可是他有一份诚心，有一份真心，要说真心话，要说诚心的话。真诚到什么程度呢？就是「泣血稽颡」。泣血，哭得把眼睛都哭出血来了。你们各位想一想，若不到真诚，哭到极点，怎么会把血哭出来了呢？不会的。这虽然是个形容词，可是也就是他一个真心的表露，恳切至诚的一种心的表露。稽颡，就是叩头：头前边额这个地方也叫颡，所以稽颡，就是把头叩到地下。

「哀告现前大众」：我啊！泣不成声的，很哀痛的，告诉现前大众。大众就包括出家人、在家人，和一切的众生；不单人，乃至于其他的众生都包括在内了。大就是广大；众就是众生：这不是单单说的人了。「及当世净信男女等」：和当时的，这可以说是就是现在的。这个「当世」也就是在当时的，也和「现前」是一样的，不过这个文法他这么样说。凈就是清凈的；信就是善男信女。善男信女，这就是包括一切在家人都在内了。

「惟愿慈悲」：我现在愿意你们每一个人，都很慈悲的，「少加听察」。你们拿出一点点的时间来，听一听我对你们所说的话。少加听察，你也想一想。这个「察」就是想一想，对不对？英文叫 Think over. You think over. It's right?

「尝闻」：我常常听见你这么说，说什么呢？说「入道要门」：你想要修道，这个要紧的门径

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