宣化上人--劝发菩提心文浅释(14)

业化！这是佛教的罪人哪！这是佛教的败类啊！佛教怎么要企业化？要企业化，又出什么家？在家人谁都可以办企业，谁都可以做生意赚钱。为什么出家人，佛教徒要做企业化？那么一般的人还说：「哎呀！那儿好呀！好呀！好呀！好呀！……」往地狱里钻还不知道呢！还好呢！都钻到地狱去了。这就是或求利养嘛！尽叫人拿钱给自己。喔！自己干什么干什么。或好名闻，或者贪一个好名誉。

「或贪现世欲乐」：你说他不是贪现在欲乐是干什么？一天到晚吃吃喝喝的，又吃肉，又喝酒，又乱七八糟的，什么都干，就是贪现在的欲乐嘛！那不是地狱是什么？你们哪一个是他的徒弟，可以回去报告他，告诉他我这么骂他，我不在乎的。

「或望未来果报」：或者说我现在做功德，将来我做国王，将来我又如何如何的，将来有好的果报。这都是邪，这都是邪！我讲话，我是知道的，我知无不言，言无不尽。

宣化上人：劝发菩提心文浅释（三）2007-11-17 09:28

「如是发心，名之为邪」：你们一般人还不认识，趋炎附势：「啊！那儿造得好啊！很漂亮呀，像皇宫似的。」皇宫又怎么样啊？皇宫那个皇帝一样堕落。那又有什么了不起的？你们自己不懂道理，就跟着这个邪知邪见跑，贪一时的热闹，这是不可以的！

好像高旻寺那个庙和尚––来果老和尚。来果老和尚他很有修行，很有定力的，也是个开悟的人，但是他还愿意要做什么呢？他等来生啊，要做转轮圣王；要做转轮圣王管理天下，叫天下人都吃斋，守五戒，行十善。于是乎他在高旻寺，就叫所有的和尚都跟着他发愿，发愿给他做儿子，说愿意他做转轮圣王。这个给他做第一个儿子；那个又发愿说那第一个儿子有了，我愿意做第二个儿子；那个发愿又说，喔！我可以做第三个；那个说我做第四个。因为转轮圣王有一千个儿子，那么就有一千个和尚来报名，给他做一千个儿子。他发愿要做转轮圣王，那么有很多和尚就都给他发愿。还有，有人发愿给做太太的，有人发愿给他做……，喔！总而言之，所有一切一切都有人给他发愿，来帮着他做这个事情。这就不对了，这完全错了。

为什么呢？你一个出家人发愿，不应该发愿做转轮圣王。你做转轮圣王是你自己修的福德，到时候去你做转轮圣王。那是将来，不是在你希望中所得到的；不可以发这种愿，这种愿就是不正当的。但是很多和尚都被他影响，都要跟着他发愿，发愿做他的什么，做他的眷属。你看！这么样子！因为他这样子，他不叫人发愿行菩萨道，怎么样成佛；他要人发愿做他的眷属。但是一般人都是很信仰他的，在中国的和尚，除了虚老而外，哪一个也不敢轻看他，也不敢说他不对。就有我这么一个不自量的人，我来批评他；我批评他这个愿是不对的。那么这就是发愿求将来的果报，做转轮圣王。

转轮圣王，那是很有权力的，一四天下都归他管。他有七种的宝贝，我现在不要讲那一些个，就是将来果报是权力很大的，所有这一四天下，每一个国家都要听他招呼，听他管理。他是世界的统领者，没有一个人敢违背他。他那个力量大得很。这就是或望未来的果报。

什么叫正呢？「既不求利养名闻」：也不贪一个好名誉，也不想要把自己的声名弄得大大的，也不希望人家来供养自己。「又不贪欲乐果报」：也不贪什么欲乐，也不想怎么享受啊！我不能说我是正，但是我告诉你们，我来到美国二十多年，没有到过狄斯耐乐园。你们想一想，你们到美国来，差不离的，哪一个不到过狄斯耐乐园呢？出家人差不离到了美国，都是要参观参观狄斯耐乐园。我这一个乡下人，所以没有参观过，我也不愿意知道那个。所以这说又不贪欲乐，也不贪什么享受、果报。

「惟为生死。为菩提」：就是为了要了生死，为的一个觉道，要求真正的智慧。「如是发心，

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