麦克卢汉(10)

生平介绍,媒介环境学派,《理解媒介——论人的延伸》,个人影响和评价

汉对人类社会未来的乌托邦的想象，他构想媒介技术的发展可以把人类大家庭结为一体，开创永恒的和谐与和平。所以地球村这个概念后来也成为未来学中引用与预见世界发展趋势的一个用语。由于麦克卢汉认为分散在地球各个角落的人们借助于电子媒介迅速地交流信息，使各种文化进一步相互融合与渗透，人类文化正在被传播技术转换为一种新的共同体，所以麦克卢汉还被后人认为是最早具有全球化思想的学者。麦克卢汉是把媒介技术与人类文明发展史联系起来进行研究的先驱，尽管他的理论蕴含有技术决定论色彩。20世纪末，飞速发展的互联网和多媒体技术、虚拟技术等信息传播技术对社会文化的巨大影响，在一定意义上验证了麦克卢汉地球村思想的前瞻性。

第二，媒介即讯息。十年之前，人们对此半信半疑。有人不以为然，认为工具、武器和媒介作为形式是不主要的，重要的是工具为谁服务、武器由谁使用和怎么使用，主要的是媒介承载的内容。他们认为媒介是静态的、消极的、空洞的，只不过是信息、知识、内容的载体罢了。但麦克卢汉则反驳道：大众媒介对信息、内容和知识具有强大的反作用力，媒介不仅不是消极、静态的，反而有着积极、能动的成分，它们对信息有重大影响，决定着信息的简明度及组成方式。麦克卢汉的“媒介即讯息”理论的最大贡献在于提醒人们关注媒介自身，媒介形式的变迁对人类的认知、思维、表述、以致宏观的社会结构都产生了巨大的影响。以往人们过于关注媒介中所承载的内容，认为是媒介的内容影响着人们的思想，而忽略了媒介形式本身。同时人们还把媒介形式当作可被人影响的技术，而非能够影响人的技术。但是在麦克卢汉看来媒介本身的形式就是在传递着一种讯息，他认为人类每引入或发明一种媒介,必然会为人类的社会或生活带来某种新的尺度和形态。在口语时代，语言作为传播媒介，塑造了人丰富而互动的感知。由于信息的传递依赖于耳传口授，决定了人们必须生活在小空 间的群体部落中，相互保持着近距离的密切联系。所以在口语作为媒介的时代，整个社会结构是团体部落式的，产生了由少数人构成的等级专家文化。文字媒介出现以后，使人类对于所有感官的使用化约为单一的视觉。同时文字和印刷媒介产生后，文字内化到人自身，阅读便成了一种视觉注意力集中的实践，共享的集体文化变成了依赖于个人形式的表达，个体的人也从部落中分离出来。电子社会来临后，它强大的信息搜集和传输能力，使得人们能够及时的了解世界上各个地方的人们的情形，产生一种亲密性，重回口语时代的共享文化，整个世界成为一个部落，形成了“地球村”。这种人类认知方式乃至社会结构的变迁源于媒介形式的变迁，而非媒介内容。再比如麦克卢汉以后兴起的新兴媒介VCD、DVD、Internet不是已经并继续在改变世界，改变人的思维方式、生活习惯吗？

媒介即讯息是《理解媒介》的第一章。

所谓媒介即讯息只不过是说：任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。单看这一句话，我们真的无法彻底理解，但我们可以从他说这句话的目的来辅助理解，他说：“媒介的内容好比是一片滋味鲜美的肉，破门而入的盗贼用它来涣散思想看门狗的注意力。看门狗只是被滋味鲜美的肉夺去了注意力，而忽略了一旁的盗贼。他形象的把媒介的形式比喻为“撬门贼”，把媒介内容比喻为“滋味鲜美的肉”，把受众比喻为“看门狗”，旨在唤起我们对“撬门贼”加强警惕，这也是我们理解这条理论的一个参考。这个比方唯一不足的是：这个内容必须比我们现在通用的媒介早一点产生。

麦克卢汉在进一步解释时说，任何媒介的“内容”都是另一种媒介。文字的内容是语言，正如文字是印刷的内容，印刷又是电报的内容一样。（语言是内容是实际思

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