中国传统伦理思想史(6)

王弼用“以无为本”的宇宙本体论来论证名教与自然的关系，郭象否定了“贵无论”，代之以“自生”“自化”“独化”说，他认为名教是自然而然的，它的产生和存在同样没有任何本原和依据。 “性各有分”“各安其分”的性命说和人性论

认为物各有自己的规定性，人也如此，尊卑，智愚，知有本分，就是性各有分。各自都安于自己所处的等级名分，不存非分之想，于是也获得了各自满足和自由。扩张了庄子人生哲学中的消极思想。

第五章 南北朝时期的伦理思想

1.佛、道两教的兴盛及儒、佛、道伦理思想的斗争与合流

佛教的兴盛在东晋南北朝时期，当时处于兴败遽变，人生无常，出于消灾避祸的强烈愿望，愚弄群众，大力提倡佛教，隋唐两代发展到鼎盛时期。佛、道两教的发展在南北朝时期就与儒家形成了三足鼎立的局面。 佛，道，儒的用处都是稳定社会秩序，维护封建统治，隋代哲学家王通提出“三教合一”的主张，三教调和，相互影响，并趋于合流是隋唐时期伦理思想发展的基本趋势。 2.道教的教义与戒律 道教的产生和演变

主要是由古代原始宗教的巫术、神仙方术和战国秦汉时期的阴阳五行说，以及汉代流行的谶chèn纬神学发展而来的，东汉末年深受苦难的群众利用方术等联合起来进行反抗斗争。 张角的“太平道”发动黄巾起义。张陵的“五斗米道”

早期道教进行理论，组织改造的人物：葛洪、寇谦之、陆修静、陶弘景等人。

《太平经》中反映的早期道教的道德观念 早期道教主要经典。内容：A反对剥削和不劳而获，主张劳动，自食其力。B主张人与

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