中国传统伦理思想史(9)

此处“敬”为谨慎的意思。程颐据此发挥为内心涵养功夫，坚守天理的内在工夫。集义是基于理性自觉的顺理行为。 7朱熹的理学伦理思想体系

由周敦颐开创的理学伦理思想，在程颢。程颐兄弟那里已初步完成，朱熹又作了进一步发展，取得了完备的形态。标志着正统儒家伦理思想发展到了最高阶段。 “理一分殊”和道德本体论

朱熹从本体论角度指出，总合天地万物的理，只是一个理，分开来，每个事物都各自

有一个理。

从以理为本的道德本体论出发，论证了封建道德纲常的永恒性和合理性。 “性同气异”的人性论和性命说 就天地之性而言，不仅人之性“同”，而且人物之性也“本同”，就气质之性言，由于禀气不同，不仅人，物有别而且人也各异，这就叫性同而气异。

严辨“义利、理欲”的道义论及其禁欲主义实质

“为义”是唯一正确的行为方针和价值取向。

“道心”与“人心”只是同一个心的两种知觉活动。

关于“道心”与“人心”的观点是其“理欲之辨”的重要构成，是为“明天理，灭人欲”服务的。

“居敬”与“穷理”互补的道德修养论 “居敬工夫”：居敬也谓“持敬”，作为内心的涵养工夫，朱熹提出了多种内外结合，动静一贯的用工方法。 “穷理工夫”：穷理也谓“即物穷理”，通过“穷理”而到“致知”穷尽事物的理。 “知先行后”“知轻行重”，由“小学”而“大学”的德育阶段说。

8朱陆异同与陆九渊的“心学”伦理思想 朱熹创立唯心主义理学和理学伦理思想体系遭到“心学”创建者陆九渊的批判。 “心即理”的道德本原论 把理看成是心的体现，把程朱理派生万物的客观唯心论变成心派生万物的主观唯心论 “自存本心”的道德修养“易简功夫” 根本理论路线和社会意义跟程朱理学相同，伦理思想有异。

9朱程之争和陈亮的功利之学

陈亮是永康学派的主要代表，主张抗战，反对议和，遭到大官僚的嫉恨，被诬陷下狱，他的功利之学也遭到朱熹的攻击，陈亮反驳朱熹，异形了我国古代思想民史上有名的“义利，王霸”之辩。

“人道”存于“人事”的道德观

朱陈间的“义利王霸”之辩，其理论根源体现为物与道，人事与人道关系上的分岐。 “功到成处便是有德”的功利主义

搜索“diyifanwen.net”或“第一范文网”即可找到本站免费阅读全部范文。收藏本站方便下次阅读，第一范文网，提供最新人文社科中国传统伦理思想史(9)全文阅读和word下载服务。