中国传统伦理思想史(7)

朱贻庭。整理考试笔记。。。。

人之间互助互爱。C反对等级特权，主张人人均等。

以葛洪为代表的道教的教义与戒律 追求长生不死，肉体成仙，并对此坚信不疑，是教义根本点。

3《颜氏家训》的家庭道德教育思想 阐发了儒家的家庭道德教育思想，对后世产生了重大的影响，是家庭道德教育的重要教材。

家教的重要性 家教的方法

4佛教的宗教伦理思想——宗教善恶观和善恶轮回报应说，“佛性”说和宗教人生观。 宗教善恶观：A以顺益为善，以违损为恶。B以顺理为善，为理为恶C以体顺为善，体违为恶。

“佛教三毒”——贪，瞋，痴

无瞋要求人们忍受痛苦，无痴是不愚昧。 无贪，无瞋，无痴，是佛教三善根，就是佛教的善。

轮回报应说，对信徒产生巨在威慑力，从而约束其行为

出世主义的宗教人生观

5.韩愈以儒排佛的“道统”论和“性三品”说

“抵排异端，攘斥佛老”

朝愈指斥佛教对国计民生的危害，揭露寺院经济给国家千万的恶果。 以儒排佛的“道统”论

道统之道，是儒家的仁义道德，又称为先王之道，或先王之教。 性情论和“性三品”说 性的构成有五：仁礼信义智 情的构成有七：喜怒哀惧爱恶欲 性三品论是对董仲舒的明确化

6李翱的“性善情恶”论和“复性”成圣之道

“性善情恶”的人性论

性善是天赋的，圣人能够保持先天的本性，而不惑于情；普通百姓则为情所惑,丧失了原来的本性。性是纯粹至善的,情是惑性、害性的。由此进而提出灭情复性，以成圣人的主张。

第六章 宋至明中叶时期的伦理思想 1“理学”的兴起与宋明（中叶）时期伦理

思想的特点 特点：A是儒佛道长期斗争和相互作用的产物B斗争重点的转移——义利理欲之辨成为伦理思想斗争的中心问题C围绕着理想人格培养问题，对复性说的批判。

2宋代功利主义思潮的始倡——李觏gòu的伦理思想

人性论及其内在矛盾 人亦“感阴阳气以生”，但人又有优于一般自然物的特性即道德性。 “人之性三”“人之类五”视众人为下愚。起义农民为群盗，表现其地主阶级本质。 《礼论》中的道德观

李觏所著，不拘于训诂，旧注，体现了宋儒重义理的学风 “利欲可言”“循公不私”的功利主义思想

认为人有利欲是自然合理的，而且讲仁义不能离开言利，也排斥违反道义的极端利己主义的私利。

3理学伦理思想的开创——周敦颐的“诚本”论和“主静”说

“以诚为本”的道德本体论

诚不仅是宇宙精神实体还是“圣人之本”和一切伦理道德的根基。

以“中正仁义”为“人极”的道德标准 人极指做人的最高准则。 “无欲”，“主静”的道德修养论

周敦颐把道德境界分为三等：圣，贤，士 4王安石的人性论及其伦理思想

“性情一”的人性论和善恶由“习”的道德观

性与情是一体的，善恶是有了情通过行为修习而形成的。

以仁义为“道德”及其功利主义新义 提出为己与为人相统一的原则。

教、学成才和“五事”成性的道德教育、道德修养论

五事：貌，言，视，听，思

5张载的人性二重说及其伦理思想

张载，北宋理学五子之一他认为“气”为世界的本源。人为物中一物，人同天地万物一样都源于“气”，人的本性也同于天地万物的本性，从而提出“民吾同胞，物吾与也”的抽象

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