山东师范大学成人高等教育《文献学专题》课程分析(2)

11、什么是目录？所谓目录是按照一定次序编排的一批书名（或篇名）及其叙录，它是简介图书内容和形式，反映出版、收藏等情况，指导阅读和检索图书等文献资料的工具。古代称为“提要”、“叙录”、“解题”等。目录学则是研究目录的形成和发展，探讨目录工作一般规律的专门之学。

12、试简要说明《丛书集成初编》的体例特点。《丛书集成》收录的范围非常广泛，原编分十大类五百四十—小类，举凡需常备作参考的古籍，大致已经包罗在内。所收之书，共分十类：总类、哲学类、宗教类、社会科学类、语文学类、自然科学类、应用科学类、艺术类、文学类、史地类。对於研究我国古代文化遗产，确是既实用又方便。

13、什么是本校？①对校法：以善本为底本，对其他版本进行对校。校勘学的最基本、最重要的步骤。 ②他校法：凡其书有采自前人者，可以前人之书较之，为后人所引用者，可以用后人之书校之，其史料有同时之书所并载者，可以同时之书校之。”

③本校法：以本书前后互证，而决摘其异同，则知其中之缪误。??至于句字之间，则循览上下文义，近而数页，远则数卷，属词比事，抵牾自见。”在没有异本或异本不同解决问题时，本校法可以解决一定的问题。局限性也比较大。

14、试简要说明《四库全书总目》是一本怎样的目录学著作 。这是一篇《四库全书总目提要》为《韩子》·二十卷（内府藏本）所作的目录。和其他篇目一样，这个目录是提要性质的，从文献学角度看，这篇目录涵盖了《韩非子》的成书时间、著者、篇卷书目及其考证、注本考证、版本考证、韩非主要事迹及《韩非子》的成书过程考证等方面的信息。可以说比较全面的反应了《韩非子》一书的流变情形，从中可以看到《韩非子》的学术演变情况。《四库全书》《四库全书》是我国古代最大的大型古籍丛书。清乾隆三十八年一开始纂修，组织了三百余人积十年之功才完成。纪昀，陆锡熊，孙士毅为总纂官。

15、试说明“十三经”包括哪些儒家经典著作。

《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。这十三种文献，当以“经”的地位最高，“传”、“记”次之，《尔雅》又次之。

论述题：

1、 古籍校勘的方法。

校勘方法四点：对校法、本校法、他校法、理校法。 一、对校法

对校，或称为底本的校勘，乃是校勘工作的基本方法。这个方法是先择定一个合用的底本，再用其它异

本逐页逐行逐字地同它对校，先记录其异同，再判断其是非。刘向《别录》所谓一人持本，一人读书，若怨家相对者，即此法也。

陈垣指出：“此法最简便，最稳当，纯属机械法。其主旨在校异同，不校是非，故其短处在不负责任，虽祖本或别本有讹，亦照式录之；而其长处则在不参己见，得此校本，可知祖本或别本之本来面目。故凡校一书，

必须先用对校法，然后再用其他校法。”

有非对校决不知其误者，以其文义表面上无误可疑也。如：

户八八六一契约取四十五定元作“四五十定”。兵三六小铺马日差二三匹元作“三二十匹”。 刑一五延四年正月元作“闰正月”。有知其误，非对校无以知为何误者。

户七十二 每月五十五日 元作“每五月十五日”

2、 从刻书地域看，宋代有哪几个刻书中心，各有什么特点？

宋代刻书地区主要分布在：

(1)北宋的首都---汴京，北宋本古籍传至今日的已经很少。

(2)浙江，浙江生产发达，经济繁荣，又盛产纸张，杭州、绍兴、吴兴、衢州、宁波、婺州、温州、建德、台州等地，都有刻书行世。

(3)四川，四川刻书由来最早，成都唐墓中发现的《陀罗尼经咒》，为成都卞家刻印。宋代的成都和眉山为西南地区文化出版的中心。

(4)福建在南宋时代刻书事业非常发达。建阳的麻沙镇和崇化坊、书林、汀州、宁化，都是刻书的集中地。宋朱熹《嘉禾县学藏书记》云：“建阳麻沙板本书籍行四方者，无远不至。”宋代学者祝穆在他所著《方舆胜览》一书中记载“建宁麻沙、崇化两坊产书，号为图书之府。”另外，江西、江苏、安徽、湖北、广东，也都刻了些书，只是传本较少南宋时代，福建刻书数量之多居全国首位。因而形成宋代著名的三大刻书中心。

(1)四川地区。自唐代就是印刷事业发达的地方，长期以来积累了丰富的经验。仅从宋初政府令四川承担雕刻大藏经这一巨大工程中，足可以看出四川地区具有的雄厚经济基础，以及刻版、印刷技术力量。四川刻本也由此更加驰誉全国。南宋之后，四川刻书中心由成都向眉山转移。四川转运使井宪孟主持刻印的《宋书》、《齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《北周书》七部史书，为世间著名的蜀刻大字本眉山七史。在他的倡导下，眉山地区还刻印了《周礼》、《春秋》、《礼记》、《孟子》、《史记》、《三国志》等经史著作。南宋中叶，眉山有坊刻本《册府元龟》发行，上千卷的巨著，坊间已能够承担刻版印刷，更证明了宋代四川地区民间刻书事业的发达、繁荣。蜀刻本多以监本为依据翻雕、重刻，注重校勘。内容、印刷均为上乘，但是蜀刻本已极少流传下来。

(2)浙江地区。北宋时，生产发达，经济繁荣，杭州已经为国子监刻了不少书籍，两浙东路和西路的广大地区刻书事业也很兴盛发达。南宋时，杭州成为首都，是国家政治、经济、文化的中心，更加促进了官、私、坊刻书事业的发展。临安城内棚北大街，众安桥修文坊，太庙前私人书肆林立。由于刻印工匠技术纯熟，纸墨工料多选上等，许多虽系书棚本，但仍不失刻印精美的艺术品，出现了陈氏、尹家、郭家、荣家等著名的刻书铺。近人王国维《五代两宋监本考》载，宋代监本有一百八十二种，其中大半为杭州刻印。除临安(杭州)刻书最多、最精之外，浙江其它地区也都刻书。如绍兴、宁波、台州、严州、嘉兴、湖州、温州、衢州、婺州、建德等都有刻书并留传于后世。据王国维《两浙古刊本考》载：杭州府刻版有一百八十二种，而嘉兴、湖州、宁波等地就有刻书三百余种，大部分为宋版书中之佳品。

(3)福建地区。宋代福建的刻书业，主要集中在建阳和福州两地，前者以坊肆刻书著称，后者以

文献综述的第三步是在形式上批判其是否符合一些基本写作的标准，即判定其是否为一篇好文章还要看文献中引用的文章与评论的标准。有的台湾学者将其归纳为：代表性、显着性、相关性、适时性和简捷性。

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