靠肩,脚碰脚,扬起衣袖就能挡云遮日,一起挥洒汗水就好比下雨 一样,为何说没有人了呢?不过我们齐国有个规定,能干而体面的使 臣,出访上等国家,去拜见德高望重的国君,而像我这样的人,只能 派访到您这里来了。"楚王本想嘲弄晏婴,结果反被对方奚落一顿,非 常尴尬。 现通常用此典故比喻人很多、很拥挤。
41、髀肉复生
这个典故出自《三国志.蜀志.先王传》。东汉末年,刘备在割据争 雄的混战中失败后,投奔到荆州刺史刘表那里。刘表对待刘备很好, 吃、住、行都安排得妥贴周密。一晃刘备都在荆州闲住了五年。一天, 刘备和刘表在一起闲谈,不一会儿刘备去厕所解手,在厕所里他用手 摸了摸自己的大腿,禁不住流下眼泪。回到屋时脸上还沾有泪痕。刘 表见他这副模样,忙问原因,刘备说:"没什么,过去我是身不离马鞍, 大腿上的肌肉很结实。自从来到你这里后,无忧无虑,享尽清福。这 些年由于不再骑马打仗,大腿上的肉又肥又松。唉,人快老了,却一 点功业都没完成,一想这件事,我的心中就很痛苦。
现一般用此典故比喻长久安逸,无所作为。
42、避实就虚
这个典故源于《孙子.虚实篇》。孙武是我国古代著名的军事家, 春秋时期齐国人。他所著的《孙子兵法》是一部重要的军事著作。在 这部著作中的《虚实》篇中,他主要论述如何使敌虚我实,从而达到 在战斗中以实击虚、夺取胜利的目的。他指出:作战的方式、方法, 就好像水的流动一样,因为水是避开高处往低流,所以打仗用兵应该 避开敌方实处而击其虚处。水适应地理形态变化而流动,那么用兵打 仗就应该针对敌情的变化而制定取胜的办法。因此说用兵打仗没有一 定的规律,流水也没有一定的固定地形。如果能根据敌情变化而制定 夺取胜利的办法,可称其为用兵如神。所以五行(金、木、水、火、 土)之中没有哪一行是常胜的;春、夏、秋、冬四季交替,没有哪一 季是固定不变的。因此说,日子有长有短,月亮有缺有圆,打仗用兵 也是这样。
现一般用此典故说明谈论问题空洞无物,回避要害。
43、笔底生风
这个典故出自《图画见闻志.吴道子》。唐玄宗开元年中,裴旻因 为家中父母亡故,到吴道子那里,请他答应到天宫在几个墙壁上画鬼 神,凭借这几个鬼神赏善罚恶,帮助劝善。吴道子回答说:"我长久不 动画笔了,您若有意让我画几个鬼神,就为我舞剑一节,剑锋犀利犹 如风猛,可以通过舞剑通到阴府幽冥。"裴旻听到这,立即脱去丧服, 像平常的装束一样,跑马如飞,左旋右旋,把高剑抛到云空中,剑高 数十丈,仿佛一道电光下射。之后裴旻手握剑鞘收剑回套。围观的人 达数千人,没有人不惊讶战栗的。吴道子于是握笔在壁上画图。运笔 神速有力,风声飒然,确为天下的壮观一景。吴道子平生绘画,都是 从这得到的益处。
形容书法、绘画笔势遒劲有力。
44、宾至如归
这个典故载于《左传.襄公三十一年》。春秋时代,郑国大夫子产 随郑简公出访晋国。晋平公摆起大国君主的架子,借口为鲁襄公逝世 致哀,没有接见。子产命令随行人员把晋国宾馆围墙拆掉,把车马都 拉进去。晋国大夫士文伯得报,赶到宾馆问子产:"因为我们的国君要 接受诸侯和属管的朝拜,所以修建了宾馆,把围墙筑得很厚,大门也 造得非常高,其目的是为了让宾客休息好。但是现在你把它们拆毁了, 让我们如何来接待宾客呢?你拆墙的目的是什么呢?"子产回答说"由 于我们郑国领土面积太少,又处在大国之间,随时都要供给大国索要 的贡品。这回我们国君亲自带着财宝来访问贵国,然而却得不到贵国 国君的接见。因为不知道被接见的时间,带来的财宝不敢随意地献上, 又害怕这些东西日晒夜露。过去晋文公做盟主的时候,住的宫室很简 陋,又没有可观望的平台,而把接待诸侯的宾馆建造得又美观又高级, 诸侯来到这里,有如同回到自己家里的感觉。但是现在贵国国君住的 宫室非常考究,而招待客人住的宾馆却像奴隶住的陋室,大门矮得连 车子都进不去,四周还建起了围墙。我们不拆除围墙,那财宝放在哪 里呢?献不上这些宝物,不是更加重自己的罪过吗?请问,贵国对我 们还有什么要求,假若能早点接受我们的财礼,我们把围墙修好了再 回去。"士文伯把子产的这些话向
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